Coloquio Internacional Maurice Blanchot “El desplazamiento sin lugar del pensamiento”

II Coloquio Internacional Maurice Blanchot “El desplazamiento sin lugar del pensamiento” | Le déplacement sans place de la pensée, tendrá lugar entre el 1 y el 4 de septiembre de 2025 en la Universidad Federal de Paraná (UFPR) de forma presencial y online y reunirá a profesores, investigadores y estudiantes nacionales e internacionales en torno a las cuestiones filosóficas, literarias y políticas contemporáneas del pensamiento de Maurice Blanchot. Este evento propone un conjunto de conferencias y comunicaciones con el objetivo de promover un diálogo interdisciplinario a nivel internacional, fortalecer las redes de investigación, resaltar su influencia en la filosofía, la literatura y las artes, así como fortalecer el intercambio filosófico, literario y cultural a partir de la obra de Blanchot.
"¿De dónde viene este poder de exterminio, de destrucción o de cambio, en las primeras palabras escritas en la cara del cielo, en la soledad del cielo, palabras en sí mismas sin futuro y sin pretensión: "él - el mar"? Ciertamente es satisfactorio (demasiado satisfactorio) pensar que, por el simple hecho de algo como estas palabras "él - el mar", con la exigencia que de ellas resulta y de la que también resultan, la posibilidad de una transformación radical está escrita, inscrita en alguna parte, aunque sea sólo por un lado, es decir, de su supresión como posibilidad personal: nada más”. (Le Pas Au-Delà, 1973, p.8).
El argumento marítimo en la obra de Maurice Blanchot sugiere y provoca un desplazamiento incesante de todo lo que pretende ser rígido, estable. En distintos momentos de su producción crítica, filosófica y literaria, el mar aparece como una imagen que se repite pero no es fija, ni permite la estabilidad a quienes se sumergen en él ni la seguridad de un puerto a quienes deciden navegar en él. ¿El mar? En el borde, es el borde, no conoce reposo ni contornos definidos; es un punto de contacto entre océano y continente, un punto umbral, como aquel donde el pensamiento y el lenguaje se encuentran fugazmente. Abierto, el mar es un exilio de la comprensión totalizadora, un espacio en el que la experiencia se enfrenta a su propio límite, convirtiéndose en una experiencia fronteriza, o incluso, es el afuera al que apunta el lenguaje sin llegar nunca a él. Origen y horizonte imposible, desde esta exterioridad marítima se manifiesta el principio neutro de indeterminación que suspende la dualidad y perturba el lenguaje, la presencia impersonal y deslizante de una fuerza que, en última instancia, conduciría al lenguaje a la desaparición. Del encuentro entre ola y orilla, entre exterior y neutro, tierra y tierra, que se tocan en un instante fugaz, confundiéndose sin fundirse jamás –encuentro siempre abierto e incompleto–, emerge una espuma que no pertenece ni al mar ni a la tierra. Espuma que conduce al límite, al borde sin borde interior a toda transgresión, que no se deja apropiar por ningún sistema dialéctico.
El mar, en la obra de Blanchot, es esta metáfora infinita, ni símbolo ni alegoría, sólo imagen. Espacio contrario al espacio, porque desplazamiento e indeterminación; Una geografía ausente en la que oscilan la lectura y la escritura, en la que se presencia y se experimenta “entre dos orillas, como entre dos lenguas, el compartir invisible pero también el abismo de un océano”. En Thomas l’Obscur (1941, 1950), el mar no es un cruce, sino un cruce: desde el comienzo de la narración, este lugar intermedio indecidible del elemento agua no sólo nos guía sino que también nos atrae en su fuerza de agitación. Entonces, una apertura simple como “Tomás se sienta y mira el mar”. (1950, p. 9, traducción nuestra) nos traslada a la incertidumbre ambigua del personaje ante la inmensidad, como la de quien, a punto de ahondar en las palabras y las mutaciones que operarán en el pensamiento, se para frente a la página en blanco y escribe, se acerca a un significado sólo para verlo luego vacío, corre el riesgo de ahogarse o incluso darse cuenta de que nunca hubo agua. En este recitado, la recurrencia de ciertos elementos narrativos da forma a una repetición espectral en medio del descentramiento del “protagonista”, son espumas que se disuelven en el mismo momento en que aparecen, huellas-testigos del estado metamórfico, de la imposible coincidencia entre Tomás y el agua en la que se pierde.
¿Qué preguntas sigue iluminando el pensamiento de Maurice Blanchot mientras preserva, en su errancia y opacidad, el mar que lo anima? ¿De qué manera este pensamiento nos moviliza en su desplazamiento, haciendo (re)aparecer lo que sólo la fuerza negativa tiene otro nombre, que yo llamo